八年临水玉泉酒价格表(临水玉泉酒20年价格表)

临水玉泉酒20年价格表

六安位于安徽省西部，大别山北麓，别称“皋城”，历史悠久。是著名的革命老区，红军的故乡，将军的摇篮，其特产丰富，代表性的有：

1六安瓜片2霍山黄芽3霍山石斛4皖西白鹅5金寨板栗6金寨猕猴桃7迎驾贡酒8临水玉泉酒9徐集花生糖10舒城小兰花等等。

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口子窖就是兼香型大曲酒代表。

口子窖酒，纯粮固态发酵法是传统中国白酒固有的工艺特色，与新工艺白酒、即非纯粮固态发酵白酒有着本质的不同。口子窖酒长期坚持精选优质多粮原料，通过独特的传统生产工艺，形成独具一格的纯粮固态发酵美酒品质。

兼香型口子窖香谱壮阔，香氛彻肤，饮之前段香氛口鼻生香，中段香氛喉舌如沐，而后段香氛则余韵悠长，清气萦绕直到次日不绝，适应现代人科学饮食的需要。

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就在芜湖路徽商集团对面就有一个临水玉泉 的专卖店，还挺大的。可以去看看

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临水玉泉5年以其特有“清亮透明、窖香馥郁，幽雅持久、绵甜醇厚，香味谐调，余味悠长”风格深受消费者的喜爱。

临水酒厂坐拥“敬德献酒”、“玉姑救驾”等历史典故和“七十二廉泉”、三江交汇的独特地理优势，有着得天独厚的酿酒环境。临水酒继承千年酿酒古法，传承百年吴隆兴坊之“吴氏秘法”，潜心研发的洞藏兼香白酒新品系“临水坛”系列。

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中国藏酒第一洞”——临水玉泉洞藏基地6号洞，是大别山临水酒洞藏基地众多藏酒洞之一，系安徽临水酒业所属

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六安酒厂排名第一的是座落在霍山县佛子岭镇的迎驾酒厂，该酒厂采用大别山区的优质矿泉水加以纯粮食酿造，系浓香型白酒，一直受到好评；排名第二的是座落在霍邱县临水镇的临水中华玉泉酒厂，该厂知名度非常高，采用优质古井泉水加以纯粮食酿造，口感好，深受消费者的喜爱！

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白酒在东北地区销量还是比较大，主要是冬天。冬天东北十分寒冷，人们都喜欢喝白酒。东北白酒消费还是本地区消费量比较大。向沈阳的老龙口酒。

黑龙江的北大仓酒。

吉林的榆树酒。花园酒。都是东北人消费的主要酒。但东北人高血压的病人比较多。这跟喝酒有很大关系。

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、家朋全景

家朋乡位于绩溪县东北，生态景观优美，人文底蕴深厚。境内群山拱秀，溟水流光，崖峰环峙，挚若擎天，是全国首家“摄影小镇”，享有“中国美丽田园”、“中国摄影家创作基地”等称号。乡政府所在的磡头古村，是安徽省公布的第一批“历史文化保护区”之一，从明初洪武二年建村至今六百多年，形成了以云川溪两侧水街为主线的依山傍水的徽派古建筑群，民居多明清建筑，斗拱飞檐、粉墙黛瓦；古巷皆青石铺路，曲径通幽、纵横交错。村中有“三屏”、 “五墩”、 “六桥”、“八景”等众多文物古迹，被古建筑专家赞为“徽州古村落的明珠”。

村南社屋山建有许家朋烈士纪念碑园，每年有许多来人专往缅怀悼念。许家朋是抗美援朝战争中黄继光式的特等功臣、一级战斗英雄，在他牺牲后，他的家乡为了纪念这位英雄特意将磡头乡改名为家朋乡。

2、听泉楼

听泉楼位于村中水街，飞阁临泉，跨道而立。东靠许氏宗祠，上首有座约10米宽的古石拱桥，桥下怪石争奇，泉水淙淙，一楼一桥相映生辉，构成一幅独特的人文景观。临溪飞檐下悬“听泉”匾额，上书清朝县令王峻《听泉楼记》。楼角悬有四串风铃，随不同风向而发出不同音响，可以听铃声而知天气变化。夜晚登楼，能听到楼底溪边泉水汩汩而出，有如击佩之声。凭栏眺望，泉声铃声相呼应，故名“玉泉鸣佩”，为古云川八景之一。1998年被列为全省重点文物保护单位。

3、节妇坊

节妇坊，立于许氏宗祠正前方，是明嘉靖丁酉年（1537）当朝皇上为表彰村民许保妻章氏守节而立，至今400余年。章氏为著名徽商许金之祖母，因其“抚孤守志，至剪发破面；孝事舅姑，里无闲言”，皇帝恩准许金为其祖母建“节妇”石牌坊。

4、祠堂全景、许氏宗祠匾

中国传统农业社会以宗法为基础，村民们基本上都是聚族而居，为了保证族人生产生活和文化创造活动的有序进行、凝聚人心，促进家族繁衍昌盛，必须有一处族人心目中最重要的公共机构，这个公共机构就是安放祖先牌位、连接族人血脉的祠堂。在宗族文化中，小家叫私，宗族叫公，无论行走何处，只要祠堂在，连接族人的精神纽带就在。祠堂由族长、管祠和族人共同构成，宗族的族长是在宗族会议上由族人选出的德高望重、公道正派的长辈担任，凡族中重大的事情，都由族长主持宗族会议讨论，然后再作出决定。当宗族内部发生诉讼纠纷时，族长和族老就会在祠堂内进行调解，而且大多数族人都要参加见证，而调解的原则就是以公道论事，不假公济私。祠堂文化在一定程度上体现了家族公正，这是一个家族和睦发展的重要基础。

6、族谱、家训家法、族规展板

重视公正，是这种祠堂文化的核心传统，但在表现形式上，有时是以警示意义的面目出现的。如，清廉、彰善、瘅恶的家训，戒偏、戒刻、罚背义的家法，通过从公议决、集众议论来处理族内申诉的族规等等，都是这种思想的具体实践。磡头许氏宗族，有“明伦理、孝父母、敬祖宗、重诗书、正闺门、睦宗族、务正业、早完粮、息争讼、杜邪风、积阴功、慎交友”家训，也从睦族、息讼、杜邪、慎友等方面实践了这种公正的思想。

7、禁贪神兽

当我们走入很多祠堂大院时，往往能够看到面朝祠堂大门的屏风墙上，或者院内的地坪上，绘制或堆塑着一幅巨大的神兽画象，这个神兽怪诞凶恶，生性饕餮，口中吞金银财宝，一身之中同具鹿角、龙鳞、马蹄和牛尾，脚下踏着蝙蝠、铜钱、乌龟和如意，四者象征着福、禄、寿、喜，但是这只神兽仍旧不满足，双眼还盯着天上的日月，是何等的贪婪啊！祖先们在祠堂前立此神兽，有的还立“禁贪”石碑，正是要警告后人为人处事、经商做官，要禁止贪婪、安分守己、知足常乐。

8、“忠孝节廉”屏风（突出“廉”）

堂中所立忠、孝、节、廉四块屏风，原为祠堂陈设，后新立。中国优秀的传统文化历来主张，只有廉洁禁贪，降低个人的物质欲望，将公共利益摆在个人利益之上，才能实现公平正义。儒家经典《周礼》对官吏的廉德进行了全面的概括，认为官员要具备六种“廉德”，“一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬，四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨”。可见，官员的六种品德都要以“廉”为核心和基础，一个官员如果丧失了“廉洁”，不管行政能力有多强，终会危害社会，做出有损于人民的事情来。

9、“经魁”字匾

“经魁”二字相传为明朝武英殿大学士、歙县人许国所题，是对磡头许氏一族文风厚朴、人才辈出的赞誉。明科举有以五经取士之法，每经各取一名为首，名为“经魁”。在乡试中，每科的前五名必须分别是其中一经的“经魁”，故又称“五经魁”或“五经魁首”。

10、水街

磡头村古名“涧洲”， 蜿蜒曲折的云川溪穿村而过，终年流水不绝，溪两岸的街道故此得名“水街”。 “水街”长约一公里，道路皆用花岗岩条石铺成，并随溪流落差而设台阶，十余座古石桥横跨溪上，有《清明上河图》之韵味。街两边，徽派建筑错落有致，曲巷通幽纵横贯通，古牌坊、古石凳记录沧桑，半月形的洗砚池水清悦目。说不尽水街的行云流水，道不完古村的千古佳话。

11、洗砚池

村落里还有一方平如镜面的“月池”，原来此处是村人许时润（１５２２—１５９７年）的府第。据记载，许时润曾在广西为官三十年，官至广西都司正断事，任间平冤狱，革弊政，不避权贵，刚直敢言，有“铁面都司”之称。弃甲归故里后，明武宗皇帝念其功，赐建居第“怀恩堂”。三间五进，设钟楼鼓楼，七重檐门楼，广西人赠送的石鼓一对立于门旁。门前开半亩方塘，周围绕以古坎，如半月形状，世称“伯雨洗砚池”或“月池”。

12、烈士陵园、纪念碑

许家朋烈士陵园，位于绩溪县家朋乡磡头村社屋山。

许家朋，1931年生，安徽省绩溪县家朋乡坎头村人。1951年7月加入了中国人民志愿军，在朝鲜石砚洞北山反击战中，为掩护部队前进，以血肉之躯勇堵敌人机枪口，献出了年轻而又宝贵的生命，时年22 岁。牺牲后，中国人民志愿军领导机关追记他为一级战斗英雄、特等功臣，又荣获朝鲜民主主义人民共和国英雄称号及金星奖章、一级国旗勋章，

许家朋烈士纪念碑建于1957年，碑高14米，长方体，全用花岗石砌成，正面镌刻着"英雄许家朋永垂不朽"九个大字，背面刻有抗美援朝战争中牺牲的一级战斗英雄许家朋的主要事迹。碑座周围开辟了250平方米的广场，广场南端，竖有许家朋烈士生平简介石碑。山脚至广场，有2米宽的人行道，铺设花岗岩石级。碑园四围树茂花繁，景色秀丽。